基本信息
参考信息（以实物为准）
出版时间：2008-06-01
印刷时间：2021-07-01
版次：1
印次：8
包装：平装
开本：16开
用纸：
页数：149
字数：150千字
编辑推荐
为人处世是一种学问，拥有这种学问的人，懂得如何待人接物，更容易在社会上立足，不仅能够赢得人心，收获友谊，取得成功，还可以获得内心的安宁与淡定，成为生活的智者和强者。真正的处世，既能顺应外界□化，随时调整自己的姿态，以适应社会，更能坚持自己的原则，保持内心的真实与高贵。学会处世，我们能像一条鲸鱼，在社会这片海洋里畅游无阻
内容简介
《读·品·悟·青少年受益一生的励志书系：青少年受益一生的名人处世学问》汇聚了中外名人畅谈处世的8□篇佳作，既有南怀瑾、季羡林、傅佩荣、余秋雨、刘心武、王蒙、毕淑敏、史铁生、曹文轩等当代名家的处世感悟；又有白岩松、李咏、安妮宝贝等各界名人的处世心得；也有比尔：盖茨、松下幸之助、李嘉诚、王永庆、李开复等商界奇才的处世经验；更有莎士比亚、海明威、华盛顿、爱因□□、拿破仑·希尔、奥里森·马登、梁启超、傅雷等历代大家的处世哲学。
目录
第1辑 君子坦荡荡
[英]塞缪尔·斯迈尔斯→真正的优雅
史铁生→和中学生交心
[美]□□·沃克·布什→自己的责任
白岩松→人格是□高的学位
李咏→请你坚持自己的个性
（台湾）罗兰→爱你自己的个性
[日]松下幸之助→尽忠职守便有成就
梁晓声→谈做人
[英]威廉·萨默塞特·毛姆→微尘与栋梁
粱启超→转□自己的环境，发掘自己的性灵
[美]福克纳→鲁莽与恐惧
（台湾）傅佩荣→君子坦荡荡
（台湾）余光中→幽默
刘心武→跟陌生人说话
王蒙→通达为人，荣辱不惊
[西班牙]巴尔塔沙·葛拉西安→中庸之道
第□辑 宽容是一种爱
[美]□□·洛里默→学会与人相处
（台湾）李开复→涵养：有容德乃大，无求品自高
[美]亨德里克·威廉·房龙→宽容
孙犁→谈谅
肖复兴→宽容是一种爱
[英]詹姆斯·弗雷泽→宽容是人生的美德，处世需要大度
周国平→处世
[英]罗伯特·林德→论招人厌烦的人
第3辑 真实的高贵
[英]莎士比亚→论处世
王力→应付环境和改□自己
[美]海明威→真实的高贵
[英]威廉·哈兹里特→应对社会之道
[英]查斯特菲尔德→与何种人交往可帮助自己成长
庐隐→吹牛的妙用
[日]黑泽明→以德立身是走向成功的根本
第4辑 人间随处有乘除
丰子恺→暂时脱离尘世
[英]阿瑟·戈森→做一个正直的人
（台湾）南怀瑾→人间随处有乘除
[英]罗素→宁静
[美]约叔亚·罗斯·李普曼→论宁静的心境
余秋雨→今天的嫉妒
周作人→沉默
[美]亨利·大卫·梭罗→孤独是一种美
曹文轩→论孤独
第5辑 将礼貌随身携带
季羡林→谈礼貌
粱实秋→谦让
[英]弗兰西斯·培根→论礼貌
[美]□□·华盛顿→谦恭处世
贾平凹→说奉承
傅雷→有教养人的礼节
粱漱溟→道德为人生艺术
[美]奥里森·马登→将礼貌随身携带
[美]爱默生→礼貌
第6辑 通向友人之路
[□□□]尤今→水乳不必交融
[英]大卫·休谟→令人得益的社交
[法]伏尔泰→友谊
[苏联]米·普里什文→通向友人之路
毕淑敏→友情
胡适→独立、合群与用功
[美]赫伯特·H.莱曼→交友的□□方式
[英]约翰·亨利·纽曼→君子
[美]奥里森·马登→处世的艺术
第7辑 不做违背心灵的事
于丹→老子智慧与交往的心灵淳朴（节选）
[台湾]傅佩荣→处世的原则
朱自清→正义
[香港]梁燕城→坚持不好诈
[美]奥里森·马登→优质品质的吸引力
[英]弗兰西斯·培根→论猜疑
[英]柯勒律治→不做违背心灵的事
[美]阿尔伯特·爱因□□→我的世界观
黄乾→皮棉帽引发的声誉危机
崔永元→三次撒谎
第8辑 生活原来可以这样过
[香港]李嘉诚→做人3Q
张爱玲→非走不可的弯路
[美]比尔·盖茨→11条人生忠告
[台湾]王永庆→吃必要的苦
[美]拿破仑·希尔→多付出一点点
[法]让·雅克·卢梭→如果我是富豪
[美]艾利克·弗洛姆→给予的富有
[法]阿尔贝特·史怀泽→感恩与善待
[古希腊]德谟克里特→怎样活着
[俄]契诃夫→生活是美好的
安妮宝贝→生活原来可以这样过
[苏联]高尔基→该如何生活
[美]西奥多·罗斯福→勤奋生活论
[古罗马]西塞罗→论仗义疏财的善行
精彩书摘
高一（3）班全体同学：各位好！谢谢来信。46封一一读过，无不让我感动；尤其是封封有感而发，绝少套话。这要归功于程老师的教学思想，当然也与各位高材生的勤学分不开——北大附中嘛，名不虚传。
我只上到初中二年级，“文革”一来即告失学，故一直对“高中”二字心存仰慕（更别说大学了）。今得各位夸奖，心中不免沾沾。人都是爱听好话的，虽非罪过，但的确是人性之一大弊端，所幸私下常存警惕。互相称赞的话还是少说，虽然都是真心。说点儿别的。
我有个小外甥，也上高一，我送给他4个字：诚实，善思——依我的经验，无论古今、未来，也无论做什么工作，这都是□要紧的品质。学历高低，智商优劣。未必是□重要的。我一向以为对情商的培养才是教育的根本。
所谓“知己知彼。百战不殆”，“知彼”多属智商，比如分析力、想象力、记忆力以及审时度势的能力：“知己”则指情商，是说要有了解自己、把握自己的能力。情智兼优自然□好，却偏偏智商一项由不得人，那就在情商上多下工夫吧。
一个人如何才能有所成就呢？依我看，一要知道自己想干吗，二要知道自己能干吗，三还要知道自己必须得干□。<□r> 听说某些人考大学，一味投奔那些高分录取的专业，生怕糟蹋了分，结果倒忘了自己喜欢什么和自己的才能在哪儿。如此盲从，我担心他一辈子都是人云亦云，即便虚名屡屡，也难真有作为。
什么是“必须得干”的事呢？比如说你得吃饭吧？得活命吧？凭什么你总能干着自己喜欢的事。却让别人管你的饭？换句话说：凭什么他人俗俗，你独雅雅？幸好，二十几岁时我明白了这个理儿，就到街道工厂去干活了，先谋一碗饭吧，把自己从负数捞回到零，然后再看看能否进步。炸酱面有了，再干吗呢？我想起上学时作文一向还好，兼有坎坎坷坷的二十几年给我的感受，便走上了写作这条路。幸好是走下来了，其实走不下来也是很有可能的。不过我想，只要能够诚实地审视自己（知己），冷静地分析客观（知彼），谁都会有一条恰当的路走。
说说文学。谁都会说“文学”，但未必说的是一码事；“文学”二字，乃天底下含义□为混淆的词汇之一。
常有人问我：“您写啥呢？”我说小说。“什么题材呀？”我却回答不出。一般这样提问的人，心中预期的回答大概是“工业题材”、“农业题材”、“军事题材”等等——真不知这话是谁发明的。根本就不像话！你要说“工人题材”、“农民题材”倒还靠谱儿，“文学即人学”嘛。这类不像话的话，我猜是，由一度被奉为金科玉律的写作理论——“深入生活”——引出来的。所谓“深入生活”，大概的意思是：你要写作吗？那你就得到农村去待一阵子，到工厂去待一阵子，或者到军营、医院乃至监狱去待一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是断不能实践这套理论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你们的一辈子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。
后来我才慢慢明白，要让那条金科玉律不死，非得中间加上“思考”二字而不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都有深意。唯思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，唯能够不断地询问它、思考它、向它要求意义，生活才会漫延得深远、辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活的样式，而是与你看它的角度与深度相关。□为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——你心里□为深隐的疑难，和你对它□为诚实的察看（顺便说一句，诚实，并不是说你就不能有隐私、有秘密，而是说你不要对自己有丝毫隐瞒。有些事说出来不好意思，你也可以不说，但你不可以不想，不能一闭眼就算它没了）。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎么写《我与地坛》的？我的经验是：到那儿去待一阵子不行，待一辈子也未必就行，而是要想、要问。好像是爱因□□说过，提出问题比解答问题更要艰难。超棒——从王迪同学信中学到的一个词——之人，多有一脑袋或一辈子的疑问，因而才有创造。
所以，学习也是一辈子的事。我常跟我的小外甥说，就算你北大了，清华了，博士后了，学习也不过才开始。世界上那么多书，还不够你读？人世间那么多疑难，还不够你想？读书重要，思想更重要。书是人写的，古圣贤之前并没有书，或只有很少的书，何以他们竟能写出□□□□的书呢？还是要靠观察，靠感受，靠思想。因此就不必为北不北大、清不清华过分忧虑。
你跑一阵子，我跑一辈子，还不行吗？我早就认定自己的智商是中等，这份诚实（情商）让我受益□浅。俗话说了，小时候□不算□。人生确实像爬山，每爬一段都会有些人停下来。北大了，清华了，那不过是说起跑还不错，但生活是“马拉松”，是“铁人三项”，是“西绪福斯式”的没完没了。
再说了，就算你北大了、清华了、剑桥了、哈佛了，“诺贝尔”了，就一定是成功的人生吗？比如说，你一辈子也没别人一阵子跑得远，这咋办？又比如说，你一阵子比别人一辈子跑得还远，然后又咋办呢？怎样才算成功？什么才是成功的人生？——这就算我留给各位后生高材们的问题吧。提醒一句：这问题，你不回答你就停下来了，你回答你就别想靠一阵子：反正是愚钝如我者已然大半辈子了，尚未找到标准答案。
祝新学期一切顺利！
